时光飞逝，又至35000年前乃至更早的时间，此间已是茂林平川，江水淼淼，一群智人打石为斧，断木为器，于厮土渔猎，临资水栖居，好一番欣欣向荣。独有五旬老妪，不堪岁月摧折，亡故于九曲河畔，终归为故土尘封，历数万之年而不为人知矣……

这是一个跨越时空的故事。数万年前，一个远古的“资阳人”，魂断故乡，埋身在故土之下。她没有想到，她会穿越数万年而不朽。她更没有想到，当她的遗骨重见天日之时，竟会引起如此巨大的轰动和无休止的争论，以至于到了今天，她的身份还依然不能尘埃落定。无奈，她已不能开口说话，她也不想做出解释，因为这个谜局，原本就不是她设下的。

将她重新“唤醒”的人叫张圣奘，是重庆大学史学系教授。1951年，受西南军政委员会副主席邓小平委托，张圣奘出任西南文教部文物调查征集工作小组组长，带队来到资阳县，在九曲河一号桥基东侧5米的“东坑”，发掘出一个古人类头骨化石。

同年4月，张圣奘面见邓小平时，提出把头骨化石取名“资阳人”的建议。从此，她有了自己的名字 — —“资阳人”。

四川古人类头骨化石“资阳人”的发现，立刻在中国考古界和史学界引起了轰动。

一场争执由此拉开序幕。时任中国科学院院长郭沫若电请将头骨化石送北京鉴定，川西博物馆馆长谢无量要求把头骨化石送川西博物馆收藏。同时，四川大学徐中舒、冯汉骥教授也请求将头骨化石送往四川大学进行研究。最后，政务院指示：头骨化石原件送往北京。自

此，数万年来从未离开过资阳的“资阳人”，从此挥别故乡，“住”进了北京自然博物馆。

“资阳人”到了北京以后，中国科学院古脊椎动物研究所古人类学家裴文中教授，对“资阳人”进行了长期的研究。1957年12月，由裴文中教授与吴汝康教授联名著述的《资阳人》正式出版，宣布“资阳人”是距今3.5万~4万年的人类直立智人头骨化石。

随后，“资阳人”被写进中小学历史教材。但不久之后，四川省内一名考古专家发文称， “资阳人”距今为7000年左右，他的证据来源于与化石同时出土的一根乌木年代的测定。此后， “资阳人”从中小学课本中消失了。

“资阳人”作为新中国发现的第一具古人类头骨化石，其考古发掘和研究都是由国内最资深的国家级专家进行，其过程的严谨性和结论的科学性本应得到尊重。然而，由于种种原因， “资阳人”到今天还是乱局重重，连化石发现的时间、地点、是否是化石、 “资阳人”是男是女、“资阳人”出现的时间是3万年前还是7千年前等等，都有多种版本的说法，可谓众说纷纭，莫衷一是。

1971年至1981年，十几位四川、重庆、北京的国家级、省市级考古机构的权威专家，经过十年资阳实地的考古挖掘、分析、研究，再经由北京大学作碳14测定，最终将“资阳人”论定为39300年±2500年的智人。

如今，距“资阳人”头骨化石被发现已经过去半个多世纪了，笼罩在她身上的迷雾也已经散去。无论外界如何争议，无论别人怎样忽视，一个从远古走来的“母亲”形象渐渐清晰。

其实，我们何必奢望别人也把她当成“母亲”，就像我们不必和别人分享我们自己的母爱一样。因为，她专属于我们，专属于资阳，她穿越35000年而来，她的名字叫“资阳人”。

她是我们资阳人的“母亲”！

“母亲”回来了，我们应该为她做点什么呢？